語言與文字

139、語言與文字 6

語言與文化是相輔相成的，兩者的關係是平行互相影響與融合，語言能適應文化的改變，能以貼切的語言，來表達相應的文化現象，而文化內容也能滲透到語言當中，使語言比符號更有深層的涵義，語言與文字係人們相互溝通及記載事物的工具，為族群文化圖騰的象徵，因為族群文化需藉由語言與文字，以敘述傳承自己的生活及歷史，每種語言文字皆有其發展及生存的必要性，聯合國自1965年迄今，皆主張以母語作為兒童教育的根本，以維護世界各文化族群的生命延續，如此，方能創造出本土、且多元化的文化精隨，並讓各文化族群能不受文化霸權的侵略！

台灣現有的語言，有原住民的特有高砂族語系、河洛語、客家語、北京話等，約有10幾種語言，遠在18世紀，西洋傳教士來到台灣時，在言語不通的情況下，都以國際羅馬拼音，來快速學習台灣的各種語言，並藉由國際羅馬拼音與我們的先祖作溝通，進而記載台灣各種語言的讀音與字意，並將當時的生活及事物給詳細記錄下來，台灣的國際羅馬拼音在1880年時為其極盛期，那時台灣各種族群幾乎都以國際羅馬拼音，來作為文字語言的閱讀與記載工具，所以台灣有許多古老的教會的儲藏室中，還保存著大量的國際羅馬拼音文獻，由此可見，當時國際羅馬拼音藉由教會的傳教及行醫的腳步，快速的發展出台灣各種族群文字，台灣人藉由國際羅馬拼音的快速方便學習，也提早了50年，步入了大航海的貿易時代！台灣各種族語言中普遍存在許多荷蘭、中國、日本統治時期所留下的外來語，從其中大約就可感受到那時的殖民文化深遠影響，台灣各種族的語言與文字是我們400年歷史的歷史文化傳承，我們要好好珍惜耶！

但在日本人來後，日本語藉由國民教育體系取代了國際羅馬拼音，二戰後，台灣各種族的國際羅馬拼音文字，更遭受到嚴重的打擊，甚至連教會的國際羅馬拼音公報及台英辭典亦被查禁，1949年，中國國民黨開始在台灣實施教育普及政策，大力推廣北京話，並抑制台灣各種語言文字的使用，所以今天台灣人在公開場合上，是以北京話的使用率最為普遍，但各種族人民在自己家裡，或是私底下都還是以自己母語來作交談溝通，但台灣各種族在有聲無字的長期文化霸權壓抑下，在其心靈深處是永遠無法重拾其種族自我信心的！

台灣使用第二多的語言為河洛語，因為河洛人的人口佔了全台的70％，而第三多的客家語約佔20％，中國1949年的戰爭移民約8％，高砂族佔2％，但各種族因通婚的關係，血緣已互相重疊，種族分辨已不是很明顯，所以大家都以北京話與自己的母語彼此交互溝通交談，所以目前台灣的語言是以北京話為官方語言，大家再自行搭配自己的母語，大家在溝通上已非常自然，尤其是我們所使用的北京話，經數十年來與台灣各民族融合的結果，也已自成一格，與中國的北京話，在腔調及習慣用語上，有極大的差異，甚至在文字上亦截然不同，因為台灣用的是中文繁體字，而中國用的是中文簡體字，幾十年前，中國為了長久之計，早就將繁體字改為簡體字，而其拼音則改為羅馬拼音，當今台灣即將步入國際化之際，台灣現有的語言文字政策是否也要做應對與改善，廢除注音符號，改為國際羅馬拼音，以符合國際地球村的需求，這是我們要去深思的！建議如下：

1、建立國際語言文字政策：語言與文字為思想與行為傳遞的中介，兩者是相輔相成，缺一不可的，因為缺其一，語言文字就會漸漸失傳，所以長痛不如短痛，因為羅馬拼音能直接適用於各種語言的發音，是國際上採用的優勢，建議廢除現有的國語注音符號拼音，改採用國際羅馬拼音，再搭配漢語作為河洛語、客家語的文字基礎，而各原住民語則由各原住民族群自行決定其文字政策，使台灣各種族的語言與文字能夠快速的互通學習有無，以補強各種族在生活上白話書寫的便利性，因為全世界只有台灣還在使用現有的國語注音符號拼音，這完全與國際脫軌，而無法全面國際化，假使台灣各種語言能用國際羅馬拼音來拼音，那麼台灣各種族的語言及文字的書寫、記載、學習、保存就能國際化與電腦化了！

2、恢復漢學，宏揚漢唐文化：要知道目前的北京話，是北方蠻族入侵中原，混合漢唐文化所產生的，而閩粵人民乃是被侵略，因戰亂南逃避難的中原漢學正宗傳統，台灣河洛語接近漢朝古河洛語，而客家語與唐朝音調相符，台灣閩粵人民承襲正宗漢唐文化，我們理應宏揚漢唐文化，恢復漢學，保存繁體字，維護漢唐語音，搭配國際羅馬拼音與國際化接軌，方不愧先祖遺訓！