放生

216、放生 6

放生就是即時拯救那些被擒、被抓、被逮、被賣、隨時有被宰殺，而命在垂危的動物生命，並讓他們自由的回歸大自然，上天有好生之德，放生行為讓人，其心也歡，其情也悅！所以放生是救命，是慈悲，是千鈞一髮、刻不容緩的行動，是一種慈悲、有愛心、尊重生命的極至表現，是一種積極的生命救贖，但放生演變至今，早已成為去買動物，來予以放生，有些商業、或是牟利的宗教團體，他們向信眾鼓吹，放生可以祈福、消災、去業障、治病、延壽、圖好報、圖報恩、積功德，並收取放生参加費，再採購動物回來放生，這種商業化的宗教儀式，早已喪失了放生的初衷囉！

       

台灣宗教藉由放生，來做功德與做善事的習俗由來已久，有超過四分之一的台灣寺廟，有在從事放生的活動，其放生的地點，多選在山林、河川、湖泊、海邊與水庫等處，而放生的種類有雞、鴨、魚類、烏龜、鳥類與昆蟲等，估計每年放生的數量，超過兩億隻，而放生的金額則超過新台幣兩億元以上，此舉已造成嚴重的食物鏈破壞，而放生外來的物種，更改變了生態環境、造成了嚴重的生物基因汙染與生物滅絕等現象，如大量放生的外來物種魚苗，早已造成在地魚類及水生植物的慘遭滅絕，比如魚虎、吳郭魚、美人蝦、泰國蝦等外來物種，已造成台灣水系的生態浩劫，而大量放生鳥類，也造成在地鳥類及昆蟲慘遭滅絕，並形成突變種，危害到整個生態環境！

放生行為是當前台灣社會，普遍存在的一種民間宗教儀式活動，多數的放生行為，大多缺乏對於生態影響及被放生動物的特性了解，所以在進行放生的活動前，必須先經由生物學家，詳細研究放生地點的生態與長期觀察放生物種的習性，以了解放生物種，會對生態環境帶來何種危機與影響，以顧及到其他生物與人類的生存權益，而放生活動最好是改為，舉辦認養流浪動物活動、捐助流浪動物保護團體，配合復育瀕臨絕種生物計劃等，以免造成台灣生態的大浩劫！

如果放生是即時拯救那些被擒、被抓、被逮、被賣、隨時有被宰殺，而命在垂危的動物生命，並讓他們自由的回歸大自然，那麼每個放生活動，所要放生的生物，真的都是被宰殺之前，被搶救回來的嘛！這可真是讓人難以信服呀！dolo倒覺得這些被放生的生物，其數量是如此龐大，應該都是向商業團體整批購買，而不是在屠宰場內購買的，這可是將放生的本質，給本末倒置囉！

當放生活動與商業行為掛鉤的內幕被揭露後，我們所要思考的是，放生的動機與其對生態、生命的影響，放生原本是要啟發與增長放生者的慈悲心，但為了滿足放生行為所帶來的商業利潤，卻造成大量繁殖的商業行為及補捉放生所需的物種，加速了生命的滅絕，這是否違背了放生的初衷！其實，尊重生命與憐惜生命，並不一定要藉由放生來如願，為做善事與做功德而放生，是扭曲原本放生的美意，這種放生行為，其實就是變相的殺生，是一種罪孽，因為要真正消除業障，就要從心中做起，千萬不要造成生命間的衝突與殺戮，一切作為以善念作出發點，而且不求福報，這才是心中的善念！

善心必須要有智慧及思惟，方能做到臻善，否則我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，這就違背了原來為善的初衷，放生後的動物，也常因數量龐大，或是一時無法適應放生後的地點與環境，造成放生後的動物大量死亡，或是改變及剝奪在地物種的生存空間，而形成生態浩劫，甚至，還有不肖商人與宗教執事者，大行捉放曹的黑心把戲，大大抹殺放生的美意，還造成宗教與放生人士被蒙上不白之冤，以這種放生的方式，來顯現我們的憐憫之心，這就太矯情突兀哩！我們要祈求大家放下殘酷的慈悲，拒絕商業化、求福報與積功德的放生行為，改以尊重生命，來憐惜生命，進而化解商業化養殖與捕捉，這方是展現慈悲心的最高境界！

現階段要立生命法，以取締與管理放生的行為，放生行為要先經過生態評估與放生物種評定，並經過人民網路說明、討論、辯論、公聽、公投等程序，同意之，方可為之，尤其要嚴禁外來種的放生，最好是復育放養本地的瀕臨絕種物種，宣導不捕與不食的保護觀念，並注重生物棲息地的保育，藉由生命教育的教導，讓大家尊重各物種的生命，拋棄放生的惡習，以達尊重生命的為善境界！