247、族群對立
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每個人都有心理上的族群需求，當一個族群覺得自己族群的政治權利、經濟利益與文化價值被人挑戰、被威脅的時候，個人就會走向族群團結的懷抱，這乃是人心之所趨，族群是人心向背，所形成的共同意識，而催化劑為血緣、語言、文化、地理、集體歷史與生活記憶、信仰、宗教、共同的制度與共識等因素，但對於少數族群而言，在面對多數族群的競爭壓力時，族群認同更形重要，少數族群在爭取其自身的利益時，多數族群不能解釋其為野心勃勃的亂源，與其以陰謀論，來譴責對方的不道德，倒不如相互傾聽與溝通協商，事實上，強勢族群主義的強制教化，並不能有效的消滅，人們原生的族群意識，而族群的融合，也未能達到水乳交融的完美境界，我們又何必自欺欺人！將弱勢族群強扣族群融合的大帽子呀！尤其是，少數族群最懼怕族群融合的訴求，少數族群唯恐在不知不覺中，被強勢族群藉由通婚與教育予以自然同化！
當前台灣族群對立最大的問題，不在於族群多元化的存在，而在於族群關係未能公平公開透明化，而且，沒有妥善的制度化，台灣過去在族群政策上，是以單一的族群作訴求，認為族群多元化是不好的，認為這會造成國家社會的動亂不安，並不利於政治的發展與國家的強盛，因此藉由教育、同化與通婚，甚至是屠殺，來促成所謂的族群融合，殊不知，在族群融合的背後，卻是族群文化及自尊的滅絕，這早已喪失了族群相互尊重的初衷，要知道，族群多元化沒有產生族群對立的必然性，只有在政治權力與經濟利益分配不公平的催化下，才會造成族群的對立，台灣未來是要成為一個單一的族群社會，或是族群多元化的族群社會，這是大家要去深思與面對的！要知道，現實的情況是永遠不會改變的，因為目前台灣早就是一個族群多元化的族群社會，不要為了成為一個單一的族群社會，而自己內部殖民，到最後就會形成國家主義內耗的悲情！
檢視台灣族群的當前狀況；台灣族群間的共通點，為台灣走向民主化的事實、生存利益共同體、主權獨立等現實狀況，但族群間的衝突點，卻有以下的歷史情結：
1、中國外省族群：中國外省族群長期保有文化教育的詮釋、掌握大眾媒體、菁英優秀情結、政治統治階級、社會福利的壟斷等方面的資源支配優勢，並將本土化運動視為偏狹、島國、反全球化與民粹的住民自覺運動，他們對於過去所依附，所認同的價值實體，遭受挑戰與挑釁衝突時，並未得到可轉託安全感的替代對象，這導致他們必須展開反撲去威權的民主運動，而中國外省族群過去是以反共與反暴政為政治核心，而非反中，基本上，他們仍抱著濃厚的大中華文化意識認同，而台獨運動對之而言，則普遍加深其憂慮不安，甚至逼使其向中國靠攏，或是移民離開台灣，這造成本土認同及中華正統的嚴重對峙，而現階段的民主運動，雖僅是爭取在制度上與機會上的部份正義公平，且在事實上，也無意造成新的特權優勢與地位，但制度上與機會上的正義公平，勢必讓既得利益者失去以往所擁有的既得特權，在維護既得利益與畏懼被報復的不安思維下，興起了反撲勢力，這就是中國外省族群對於民主運動的疑慮囉！
2、本土化思維族群：近年來與台獨運動相關的本土化思維，不斷加深了台灣的主體性與人民自我信心的認同，並對自己所居住的在地情感，有了更深入的理解與認知，本土化思維會加速新世代對於台灣的融入，但本土化族群所提倡反支配及反霸權的議題，在在都觸動著威權者，失去特權的不安與焦慮，而本土化族群也無法理解，或是體諒威權者的不安與焦慮，這是台灣民主運動所需要溝通協調的難題！
3、客家族群：客家族群最擔憂的是，文化語言的使用維繫與台灣人的認同意識，客家族群常覺得河洛族群人多勢眾，因為河洛族群將臺灣人與台灣話，作為河洛族群與河洛語的統稱，這著實太霸道、太狂妄自大了，最現實的是，一般客家族群多會河洛語，但一般河洛族群卻不會客家語，這種無形的文化壓力，造成客家族群在下意識中，消極的抵抗河洛族群與對於自我喪失了自信！而這之於原住民又何嘗不是這樣呢！
4、河洛族群：人多勢眾的河洛族群，在經過長期與其他族群通婚及共同生活的結果，河洛族群對於少數族群，形成了更重大威脅！河洛族群長期處於對立中，但因與其他族群通婚及共同生活，而帶有溫情與期盼安定的色彩，河洛族群裡普遍存在著安定溫和改革的期待，而不是批判式的改革！所以既得利益者就不斷拉扯河洛族群的版塊，形成河洛族群的嚴重內部矛盾與衝突！
台灣有史以來，社會普遍存在族群的多元化事實，當今不論是個人、族群、或是民族的民主認同，每一個人都是獨一無二的，因為只有自己，才有權力來決定自己是誰！因為個體唯有在靈魂，尋得自我的認同與定位後，並認同與尊重他人的抉擇，這時生命方有其意義！現在威權統治與白色恐怖的歷史原罪，早已煙消雲散，成為過去，我們要注重全民，現今的安定與發展需求，使之成為各個族群的族群共識，台灣族群對立的問題方能有解，建議如下：
1、提倡族群身分自由決定主義：未來個人的族群身分，應由個人自由決定，甚至可以形成新的族群，讓人民有決定自己族群身分的選擇權，這才是族群民主的真諦！
2、提倡社區主義：以社區主義取代民族主義，以創造生活周邊的公共議題，進而藉由民主的溝通協調，來化解族群問題！
3、建立新族群：未來須立憲以規範各族群的關係，除能積極維護少數族群的集體利益外，更要去除少數族群的疑慮，並維護母系思維，認同台灣人為原住民及平埔族的後裔，以跳脫族群的疑慮，進而採取同中存異與新創意的族群意識！
4、語言與文字的自主性：各語言與文字可由各族群自主決定，如可採取羅馬拼音，以利於各族群的語言學習與溝通，並於教育中，強制認證其他族群的語言與文字，以避免造成弱勢族群消極的抵抗與喪失自信！
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